1993年10月15日、1994年1月1日、1996年12月15日，這三個日子可能是普通不過的日期，但就是我決志、開始返沙崙堂和受洗的日子。猶記得初信之後透過Ada姊妹介紹下，參加了主日聚會及當年的青年團契，我還記得當時的團長及副團長是啟豪和嘉華呢！神在我初信之時真的安排了很多像雲彩般的見証人包圍着我，堅固了我的信心，建立了信仰的基礎。在這裡真的要感謝神及在我身邊陪伴我成長的天使包括啟豪、嘉華、Ada、Max、芬芬、Joe、美儀、婕瑩、Shirley、Saline、Tracy… … (排名不分先後)。

我自己從初信的學生身份，經歷了畢業、進入社會工作、結婚、生兒育女的好幾個階段，神的帶領及供應也是非常奇妙的。回想起來在好幾次困難及頻臨崩潰的日子，包括考試前的恐懼、懷孕時一些預料之外的手術，我都是流着淚祈禱，在祈禱中經歷這些困難時刻。奇妙地神又藉着我這些經歷，安慰身邊的弟兄姊妹。正如哥林多後書1:4所說：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」

我在教會的十八年裡，看見有不少的改變，由團契到小組，然後有不同的牧區、守望的推動等。雖然教牧同工有更替，但我清楚看見神對沙崙堂的帶領及關愛是不變的。我們每個主日所念的沙崙堂使命宣言、四個異象、五個氣氛，我確信是神所帶領我們要跟隨的方向。今年我加入了宣教發展小組，使我更認識宣教及學習推動教會的其中一個異象——進入亞洲宣教。神不是讓我們只是空談，而是已經興起了我們當中有宣教心志的弟兄姊妹，給我們實踐的機會。景豪及倩欣已在日本東北大船渡找到了新居，使他們能更接近災民，藉着服侍災民將神福音的大能帶到那邊。另一個異象〝以基督的愛愛家人〞也常常提醒我自己，神將我放在這個家庭中就是要為鹽為光，我也為家人的信主每天禱告。

成為了媽媽以後，我更感到祈禱的能力。每次身心疲倦或不知道怎樣教導兒女時，我知道我需要更多的禱告、尋求神給我的智慧及能力。我深信最恆切要教導兒女的事就是認識主耶穌：遵行祂的道、又教訓他人遵守。在過去一年在兒區的服侍，我體會到神真的很愛我們的小朋友，祂興起了有愛心及熱誠的牧者及弟兄姊妹去帶領他們。正如兒區的使命和異象〝我們要成為一群喜樂地服侍主耶穌基督的門徒〞，導師就是以生命影響生命，以身作則地帶領小朋友也成為主的小門徒。我相信這是神所賜的異象，叫我們作為父母也要首先作好榜樣，一代一代地傳下去。

沙崙堂邁向55週年，展望將來我祈求神——就是阿伯拉罕、以撒、雅各的神，一直帶領我們走過每一天，基督就是教會的頭，祂的應許永不變。阿們。

有人說擁有越多的人越自覺不足夠，你同意嗎？
一個攝影師曾到貧窮落後的地方為他們的家人及所有家檔拍照，有些家庭擁有的不多，但拍照時滿臉笑容，滿有滿足｡
今日我們城市的基督徒是否覺得足夠呢？

使徒行傳3章記述使徒彼得和約翰在申初(約下午3時)到聖殿｡
聖殿美門口有一個瘸腿的人天天在那地方乞錢｡當他見到彼得約翰經過，就向他們求乞｡
但彼得約翰定眼看他，並說自己金銀都沒有，但他們將自己所擁有的，就是基督給他，於是奉耶穌的名叫他起來行走，這個人就得醫治｡
金銀都沒有，只有耶穌，我們是否覺得足夠呢？
一位新約學者指初期教會的異端有一個共同的特徵，就是單靠耶穌不夠，加拉太書中保羅要駁斥的異端是認為靠耶穌不夠，要行割禮及守律法；歌羅西書中保羅面對的異端也有這種特徵，故保羅一開首便指出神將一切豐盛都放於基督之內，所以單靠耶穌就足夠｡
今日我們有這創天做地的主，我們是否覺得有耶穌，靠耶穌就夠呢？
頭腦上我們會說是，但行動上卻是另一回事｡
好像帶小組我們認識有資料重要過耶穌，所以懇切禱告不是我們的帶領形態｡
就算小組出現問題，我們也是找個人討論處理，多於我們禁食禱告｡
所以那位講員指出香港基督徒行動上的異端，我們仍為有神不夠，有其他東西比有神更實際｡

可能靠神對我們是太抽象，太不穩妥，因為祂是看不見，捉不到，常常是隱藏的上帝｡
但聖經所講的上帝卻並不隱藏｡祂在歷史中行動，以各樣神蹟奇事或呼召屬祂的宣講祂的心意，叫人知道祂的同在｡
新約更是這樣，神道成肉身來到世界，叫人可知道祂的心意，並成就拯救的恩典，叫信祂的人可以得救｡
耶穌不單顯現在世叫人認識神，死而復活後更多次向門徒顯現，叫門徒明白神藉基督要完成的救恩是什麼一回事｡
路24章，耶穌在以馬午斯路上向兩名因耶穌的死失望離開耶路撒冷的門徒顯現，
藉講解聖經及施行聖餐，讓他們明白主復活的真實｡
其後祂又向門徒顯現，講解聖經，叫他們明白主復活的真實，更吩咐他們要去向人作見證，讓人可以認識這位主｡
所以神想人認識祂，好使人能悔改，得著赦罪的恩典｡

神是隱藏的，是對那些仍在罪裏的人隱藏｡
約一3:6：｢凡住在他裏面的，都不犯罪；凡犯罪的，都未曾見過他，也未曾認識祂｡｣（新漢語譯本）
罪的核心是不把神看為神，不順服祂｡在今日強調自由，人權的世界，我們不自覺己在罪裏，因為聖經說我們有基督徒的自由｡
基督徒是有自由的是可以決定做自己想做的事，但這不是聖經所講的自由｡
聖經所講的自由是指人在肉體和罪的捆綁中是沒有自由歸屬上帝，行上帝的心意；當信耶穌，人從罪中得釋放，人可以有自由去成為主的奴隸，不是自己的主人，順服主的心意而行｡
若要神不再是隱藏，要更認識主，信徒需向神say yes，向肉體say no｡
這是沒有什麼捷徑，我們又體貼肉體和罪，又能體貼主的｡
因為那位主已經復活了，並應許與我們同在，所以每個信祂的人已經因主擁有完全豐盛，因主我們向肉體和罪say no，向聖靈／基督say yes.
哈利路亞，感謝主，願榮耀歸給那位復活的主｡

今年是大學四年級，五月考試合格後就會畢業。在這四年裏，很感謝上帝的眷顧，因為讀了十幾年書，還以為合格免強過關很容易，想不到去到大學，仍然感覺讀書的艱辛，尤其是那種 “交了四萬二千的學費，仍要自修” 的感覺就覺得返學是甚麼的一回事? 到第四年的實習，仍覺得自己甚麼也不懂時，就要掛住 “言語治療師” 的名幫小朋友治療發音及語言的問題，我很努力去學習，希望自己沒有誤人子弟。在這過程中，神讓我看到很多另類的小朋友。平時在教會，看見那些小朋友活潑可愛，吱吱喳喳說個不聽，我還以為每個小朋友一出生安穩的成長也是一件必然的事，但在實習裏，看見患上唐氏的，自閉症的，腦性麻痺的小朋友，他們的問題是一輩子，有些連最簡單的字 “食，飲” 也不能表達。儘管是正常的小朋友，也不知甚麼原因，也是會說得一口不清楚的說話。以前讀中學時，也不知自己將來可以做甚麼職業，只希望可以用到自己的知識和職業去侍奉上帝，幫助有需要的人。四年後，說到底我的夢想也算實現了，希望上帝能夠讓我成功畢業，將來可以因為祂的名幫助有需要的小朋友。

另一件想感恩的事，就是練習了空手道四年，很感謝上帝，在4月15日我就會考獲黑帶，也完成四年前初學空手道的目標。感謝上帝讓我沒有放棄，堅持到目標完成為止。當然曾經都有想到放棄的時候，但我每次都提醒自己 “成功的人總不輕易放棄”，而每次參加空手道比賽，上帝都賜我很大的勇氣和膽量。最近，我和媽媽分享起考完黑帶後，我想停止練習空手道，分享完跟媽媽一起祈禱。祈完禱後，媽媽問我，我學了空手道四年，但我無帶過一個人信主，從來無向他們傳過福音。我解釋，在道場裏傳福音太難了，他們全部都不是基督徒，曾經在道場裏認識過一兩個基督徒，但他們都受不了道場的競爭氣氛，都離開了，在道場裏傳福音似乎根本沒有可能，但我媽媽說我根本就沒有試過，沒有為主努力過。是的，學空手道似乎不是為了主，只是為了興趣，為了刺激，學完夠了就想著離開，但在這四年裏最重要的事情還沒有做過。我在想，或許 我應該繼續練習空手道，直至我要帶到一個人信主為止 ! 師父常說我已身為道場裏的師姐，要多教導師弟師妹，作好的榜樣。最近，我很努力的在道場作好的見證，關心支持師弟師妹，開解有困難的隊友，還主動邀請隊友來我家裏吃飯，跟住我媽媽就向他傳福音，他聽過福音後還非常開心，好感謝我同媽媽對他的關心。這是一個好的開始 ! 我從來也沒有想過空手道也可以成為傳福音的途徑，反之上帝讓我在空手道裏得到很多的名譽，拎過很多獎牌。因為上年去武漢參加過全國大學生空手道比賽拎了獎， 學校選了我作今年的 “最有價值女運動員”， 跟住學校體育月刊的編輯打電話給我，說要同我做個簡單訪問會登在月刊上， 我千叮萬囑她記住要把我說要感謝上帝的那段登出來，我在想，登在月刊，應該會有更加多人看到，好過我向一百個人說一百次感謝主，這也算為上帝作一點見證。上帝想我為祂作見證時，總會突然有很多方法出來。其實作見證，不只是單單在一個基督徒群體裏，應該在世界出面，讓更加多不認識上帝的人聽見上帝的聖名份。其實我想了很久，如果融合空手道和信仰，就如融入信仰在職業上一樣。信仰不是獨立，應該可以融入生活每一部很多人問我，為何可以一直堅持學空手道。其實我覺得堅持是一種態度，正如信仰應該都是生活的一種態度。你的信仰如何， 你在生活上的態度就會自然表達出來。我不甘心作為一個基督徒竟活得比一個非基督頹喪和沒有目標，我實在接受不了我們相信的上帝是萬王之王，掌管天下的一切時，我們竟活得處處失敗，事事放棄，怨天尤人， 那我們相信的是誰 ?

望大家無論在工作上，興趣上，關係上，生活的各方面都努力為神作見證 ! 靠著那加給我力量的凡事都能 !

小組為本堂常設組織，以回應本堂四個異象的其中之一 進入亞洲宣教而設立。成立小組的目的旨在向執事會建議宣教策略、處理各樣執事會授權與宣教有關之行政工作、推動宣教教育及支援宣教士。

本小組的成員必須包括（但不限於）以下人士：

1. 主任牧師或負責宣教之同工為當然成員。
2. 負責宣教的執事為當然成員。
3. 其餘成員可由執事會邀請對宣教工作有委身或熱心之弟兄姊妹加入，或於每两年進行一次之公開招募中願意加入之弟兄姊妹組成。
4. 所有成員需經執事會正式委任方成為小組成員。各成員每次任期二年（即與應屆執事會任期相同）。不接納中途加入新成員，惟歡迎熱心宣教者列席會議。

本小組成員須不少於5人（包括當然委員在內）

負責宣教的執事為小組召集人，須召集會議，制定議程及向執事會匯報。

本小組可按需要邀請顧問。

本小組最少每3個月舉行例會一次，亦可按需要增加次數。

每次會議的法定人數須不少於全體委員的一半。

職責及權限

向執事會建議宣教策略及處理各樣授權之行政工作

執行執事會議決之各項宣教計劃。

草擬宣教策略及宣教基金預算之初稿交執事會討論及議決。

建議宣教地點交執事會討論及議決。

配合教會宣教工作發展需要修訂宣教章則後交執事會討論及議決。

評估宣教事工計劃之成效交執事會參考。

執行儲備宣教士入職流程第一輪面試。

為各宣教基金申請者作初步審訂後交執事會作討論及議決。

推動堂會之宣教教育
透過不同的方式讓會眾認識普世宣教。
推動會眾為普世福音事工及本會的宣教士代禱。
激勵為宣教事工獻身的人。

支援宣教士
支援及關心本堂宣教士。
照顧述職中的本堂宣教士。

我自小在沙崙學校讀書，承蒙神的恩典，早已認識這位神，後來姊姊帶我到另一間教會，透過教會團契、聖經得知這位上帝滿有能力，我們有任何需要都可藉禱告祈求，祂必會垂聽。初中亦有過反叛，拒絕返教會的時候，但神並沒有放棄我，從生活中的經歷，和朋友的邀請，輾轉間我再次回到沙崙學校，開始教會生活。

不論是在學、工作、家庭或事奉，上帝均不厭其煩地教導我，讓我清楚看見自己的軟弱，唯有跟隨祂才是最穩固的倚靠。猶記得中七派位放榜前，自己整個星期都十分擔憂，但神藉着靈修經文告訴我，祂的應許是不會落空的，祂應許過必會指引我們的路，就必指引。後來，在大學時祂又藉着成功找到律師行暑期工的經歷，讓我確信入讀法律系乃是祂的心意。畢業後，祂安排我到現在的律師行工作，雖然無時無刻工作都辛勞繁重，但上司很愛護我，同事亦願意互相照顧。每當工作上遇到困難，祂都必引領我度過。若非上帝的恩典，想必難捱得多。能夠藉祂所賜的法律知識幫助別人解決困難，也是上帝給予我得以服事的機會。

上帝自小賜給我一個溫馨融洽的家庭，即使家人曾經歷過破碎的關係，但最後神利用一個很奇妙、難以想象的方法替我們修補關係。因着祂的恩典，我姊姊們可陸續信主，得着永生；亦透過禱告學習諒解，讓我去年終可覓得合適的居所舉家搬遷。

在事奉裏，神指引我到年青人群體服事，從初時的戰戰競競，經歷過失意跌倒，靠着上帝、同行者的鼓勵，跌跌撞撞下，不知不覺如今已踏入第10個年頭。過往經歷過牧者的多番更替，人群的來去，架構的改變，亦無損上帝興起領袖的計劃。看着昔日的年青人，如今已長大成人，成為別人的導師，繼續服事新一代年青人，實在不得不讚嘆神的奇工。即使面對牧養多年的Crystal因病離世，縱然傷心難過（至今仍是），但神都讓我看見過往的服事並不徒然，鼓勵我繼續向前。今年初當我們領受沙崙學校的學生為「混凝土」的禾場後，上帝即時在小領袖課程中為我們預算超過60個學生，這不是神的引領是什麼呢？

神的恩典真是十分美好。因着上帝的帶領與應許，我不怕面對未來任何事情。我相信每位信徒都與我一樣，生命中或多或少都經歷過神恩，甚至每天經歷。讓我們攜手在這55周年的時光中，彼此分享感恩事項，將榮耀歸予父神。阿門。

新年前，公司以「前途不明朗」為由將姊妹公司關閉，同時以「對文字不夠敏感」為由辭退作為客戶服務的我。

很奇怪的「提早通知」，收到辭退信還要多上三天班，正常人應該會立即告假，當天就離開，但公司想我跟拍檔完成最後一本年報。

氣憤的三天過去，然後跟文毅到日本旅行！要知道那個旅程是我們去年五月時決定去的呢！

看到這，你不覺得「時間剛剛好嗎」？最後一天工作翌日就出發。這個突然而來的消息正好給我一個「叉足電」的機會，而又不用為工作掛心。
回港後立即開始找工作。可是等了三天，一點回音也沒有。人已開始發慌，覺得自己很沒用。雖然在家做了一大堆家務，但沒賺錢回家的感覺很不好受，我想文毅同時都應該受了不少壓力。

當日靈修講及「這事出於我」（列王記上十二章24），因為耶穌「看你為寶為尊」，所以特別喜歡訓練你！裡面講到「我是管理環境的神。你所處的境遇並非偶然的，都有我的美意在其中」，讀著眼淚不禁潺潺流下，那刻真的很無地自容，再也不強求了，如一直找不到工作亦打算學烹飪，學習順服神的時間表。

神的安排實在太出乎意料，跟組員表達過我的擔憂，兩天後陸陸續續被邀往面試。一星期十個面試真的夠忙！最後相繼收到幾家公司給予工作機會，更有幾家公司叫我重新考慮。原來被「愛戴」是這種感覺！

這斷不是我一個人所能做的！我甚至收到第一個工作機會的消息時怕得想哭。怕這不是神的心意，怕自已決定有錯。我相信每個人心目中一定有一份理想工作要求：人工高、福利好、準時上下班、不多工作量、名銜靚。要有一份包含你所要求的談何容易？！
有日聖靈提醒我「你想得到的工作不等於神要給你」！弟兄姊妹，你常要求神給你想要的事嘛？會不會為不合自己心意而遷怒於神，怪祂沒有聽禱告呢？其實你看到背後的心意嗎？會為不順意而依然感謝神？ 五星期過去了，漸漸發現不能適應新工作的輪班時間，人老了實在應付不來；加上月頭身體承受的突變，驚醒不能長此下去。毅然遞上辭職信，心想休息過後再找合適工作，誰不知第二天收到offer，是一份足足個半月前見的工！最重的是：滿足了我想找的工作性質、地點方便、有名氣的公司、人工好、時間穩定。匪夷所思！全有神的安排！！

這樣的經歷，教我怎能不回應神？已打算去短宣的我，無懼被公司不批准假期，都決定要去。相信一切都有神的心意！「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」。
弟兄姊妹哦，你呢？又會怎樣回應神對你的恩典？短宣安排不了？那先於堂慶上參與又有何意見？神給予沙崙堂的四個異象，你都有份的哦！獻出想象力，於「叱吒異象賀堂慶」上使出你和組員的合作性和默契，讓其他人知道你對這四個異象的支持，也

面對復活，你有什麼反應？

賽25:6-9說到萬軍之耶和華要擺設筵席，而這筵席是｢豐富｣（肥甘原文有豐富之意）的，為要慶祝神的拯救來到，神要擦掉祂百姓的眼淚，除掉祂百姓的羞辱｡
這兒特別提到神｢已經吞滅死亡直到永遠｣，這句話在新約中常被引用來講｢復活｣的事｡
當死亡被吞滅，信祂的人要復活得永生，你是否會為此慶賀狂歡呢？

馬可福音16:1-18記載復活的清晨，兩位瑪利亞及撒羅米來到耶穌墓前，見墓石打開，裏面有一個穿白衣的少年人，他告訴她們耶穌已經復活了，不在這裏，祂已先往加利利，叫門徒去那裏見祂｡
婦女們的反應不是驚喜，而是驚得發抖，逃跑，害怕得什麼也不告訴人｡
有學者指有馬可福音古抄本是停於這裏，所以這個有可能是馬可福音原本的結局，說真的，這是個使人不舒服的結局，因為這群婦女還未見過復活後的耶穌，就怕不要命，復活這回事對她們來說是超越想像，只能使她們害怕｡

保羅在林前15章寫到復活，是因為有人指復活之事已過，不再有復活這等事｡
面對復活，有些人持否定態度｡

可能這三個都不是我們對復活的反應｡
我們未必因復活的事狂歡慶賀，也不會害怕，因我們沒有經歷空墳墓的震撼，我們更不會否定復活，縱然我們可能太多只是頭腦上認定這事｡
或許我們普遍的反應是將復活在信仰中邊緣化｡
我們不會說復活在我們的信仰中不重要，但不像保羅或使徒們將其放在信仰的核心位置｡使徒行傳裏，使徒不斷傳講就是這位死而復活的主耶穌基督｡

邊緣化的表達就是除了在復活節外，復活這個主題只有在安息禮拜時出現｡
保羅在林前15:51-55及林後5:4-5講到死亡被吞滅，就是那個會朽壞的生命將被那不朽壞的生命所吞滅，當我們復活時，我們便會按神的應許領受這個不朽壞的生命，而這是保羅及眾使徒所熱切渴望的｡
所以保羅能為這不朽的生命在今生中願意付上代價，因為他確信｢那至暫至輕的痛苦，為要成就將來極重無比的榮耀｡｣（林後4:17）
但這些主題可能在面死亡才能帶來的一點期待和震撼，因為復活之事對我們來說是太遙遠了｡
我們今日認為今生和看得見的才是真實和重要，所以我們大部份時間渴求的只是信仰讓我們今生有豐富和喜樂｡

今日這個世界很現實，說得好聽點是實際，說不好聽的是短視和功利｡信徒處身這個世界很自然變得很現實｡同樣，教會也同樣現實和功利的｡
某次神學講座，某位講員批評香港的特首短沒遠見，沒有長遠發展方向，不過是頭痛醫頭，腳痛醫腳｡
我心有所感，講座後與這位講員分享，今日眾教會／教牧可嘗有遠見呢？縱然我們的信仰是從復活盼望，但我們是很實際，很短視，甚至像馬保羅牧師的書“堂會確是一間有限公司”所描寫的那樣功利｡更甚的只是為了繼續維持有聚會而存在而已｡
這種態度讓教會不能建立一種氣氛讓信徒為永恆去付出，不願意委身去經歷至暫至輕的痛苦，為要得著將來極重無比的榮耀｡
教會不能這樣現實，因為是基於那看不見，那永恒的盼望而存在，而我們更有使命要去宣揚這個因基督復活而來的盼望｡

沙崙堂已經走過55個年頭，我們不單是為了繼續存在而存活下去｡
我們有一個簡單的使命，就是建立門徒｡
這些門徒是願意為主為永恆生命的緣故，付代價活出與世界不一樣，覆顛世界的福音價值，叫人認識基督和在祂裏面的復活盼望｡
保羅說｢我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐｡｣（林前15:19）
願意我們的信仰帶我們從復活的盼望去看我們的今世，叫我們願意為主付代價，活出榮耀主的生命｡

不過，那時我們還未確定到那個省份，但期間在禱告中主卻給我看到那地區的環境，又給我丈夫看見那省份的地形，直至2002年10月，教會的兩位青年人同時向我們說對國內的那個地區有負擔。於是，2003年7月初我們便去了那裡作暑期短宣。我看見禱告中看見的景象，而且那裡的人很容易接受福音，而一向很怕吃辣的我，竟然愛上了那裡的勁辣家鄉菜；所以我們知道那裡就是我們要去的地方了。

2003年初，主使我看得更清楚，祂的心意是想我在宣教工場中培訓一班有宣教負擔的兒童領袖；很奇妙地，即使在神學院受訓期間，導師已刻意安排我不做兒童的服侍，因他們想我擴闊事奉範疇，但最後往往都是直接或間接地做兒童工作。當我在外面服侍了職青、婦女及青少年之後，神又帶我來沙崙堂服侍兒童。

宣教不能只停在某一代，必須要興起一代一代的接棒者，才能完成福音的大使命；所以在出宣教工場前的最後幾年，神又帶我去服侍兒童。神真是活著的神，神既已透過沙崙堂的服侍和異象──興起一代一代的領袖和進入亞洲宣教──來肯定我的事奉，那麼我豈不更應以生命來回應及推動這異象嗎？何況，做了兒童工作這麼多年，常常說身教及榜樣是最重要的，因此我更需要以身作則，才能培訓出有宣教負擔的下一代哩！

然而，宣教不單單只有有艱辛和挑戰，亦是充滿了神的恩典和聖靈大能的服侍/生活；正如我最近看的一本書“聖經教我靈修學”中作者所說的：因為宣教是違反人性的(基本需要)，所以宣教不能沒有聖靈。也正如我神學院宣教訓練導師所說的，在宣教中你會經歷到捨棄一切的爭扎及痛苦，但同時你又會經驗及擁有與神同在的甘甜及聖經中所有的應許。的而且確，在去每一個新群體中服侍都會有如此感覺，尤其是這一年半神帶領我來到沙崙堂服侍中，就更真實地感受到宣教的爭扎和挑戰；但同時也能經歷神的同在和許多恩典哩！就正如以前的一首古舊詩歌中所說的：｢祢取去我所愛東西，祢以自己來代替。｣真的祈盼所有弟兄姊妹都能經驗到這份主同在的甘甜！

親愛的弟兄姊妹，你願意更深經歷主同在的甘甜嗎？那麼你就能聽見主對你說：｢我兒，你愛我比這些更深麼？ 衷心的祝福你，真的能愛主更深！｣

上個月參加了CCMN—細胞小組教會宣教網絡的宣教士會議，除了王利民牧師提到CCMN的十五個強項／價值使我印象深刻外，宣教工場的國際團隊亦讓我想起了保羅在加拉太書中提到的教會圖畫：｢因為你們受洗歸入基督的人，都穿上了基督；絕不分猶太人或希臘人，絕不分奴僕或自由的人，絕不分男的女的，因為你們全都在基督耶穌裏合而為一了｡｣（加3:28-29漢語新譯本）這幅圖畫看起來很美，但在現實中是件不容易作成的事｡因著生活習慣，想法不同，簡單如夫婦也會因一些小事情不斷累積不滿，最後可能導致關係決裂，何況由不同民族的人走在一起生活和服侍，困難程度之高可想而知｡會議中，不少宣教團隊表示其中一個最大的困難就是隊工關係，有些經歷數年終能解決，有些仍在掙扎中｡

按人的common sense，不合則分｡寫這篇分享當日又聽到有堂會因同工間牧養信念不同而分裂，很多教友離開，有同工沮喪到萌生輕生的念頭｡這不是我們希望見到但又常出現的情況，甚至有人說基督教教會的歷史就是分裂的歷史，新宗派和新教會的出現往往是由分裂而產生的｡曾有弟兄說分裂也可能是出於上帝的，不一定不好；但我相信那些好的分裂是特例，因聖經提到分散或分開常是因罪的緣故，如巴別塔或以色列人亡國被擄分散到各地，反而上帝的拯救是彰顯於將分散的子民重新在招聚在一起；較特別的是初期教會因受逼迫而分散於各地，這讓神的道傳開到不同的地方，但保羅在這情況下不斷提醒信徒要合一，要彼此順服，成為一個身體｡我不難認同跟聖經的教導不易行，反而按common sense做是容易和舒服得多，但心裏不能不承認行這條容易的路正正否定了福音的顛覆性，拒絕了這愚拙的福音是神的大能｡

在宣教士會議中，我多次聽到宣教士們堅持不放棄對方，堅持隊工，因為宣教不單是做些傳福音的工作，最根本的是要活出福音的價值，因為這些價值才能讓人真實看到何謂福音｡他們不止一次在隊工的衝突中要面對和治死自己的老我，因為是老我讓他們不能合一，在今日這高舉個人和看重自己的大氣氛中，這確實是個顛覆性的信息，不斷挑戰和質詢我們是否明白何謂福音和教會｡當你願意真實活出的福音價值，你必然會明白單靠自已咬緊牙關去忍耐是堅持不了多久，這是非得聖靈的幫助就不能產生的生命轉化｡而靠主恩典不就是這種生命態度嗎？

當被選上時，人會覺得自己很特別，與別不同，高人一等｡
以色列民是被上帝選上的一群｡
出埃及記的高潮不在於十災或過紅海出埃及，而是上帝選以色列立約，以以色列為祂的子民｡
出埃及記20:1-17 宣佈的十誡是上帝與以色列人所立的約，當中上帝不斷宣告耶和華是是他們的主，所以他們要遵守這王／主給他們的誡命｡

會幕和後來的聖殿代表神的同在，也表示神的王權｡
以色列人宗教生活的核心就是在會幕／聖殿的獻祭｡獻祭代表以色列人對上帝的敬畏，而祭司是人與神之間的橋樑｡
耶穌時代的聖殿是第二座聖殿｡第一座是所羅門建的，第二座是被擄回歸時由所羅巴伯建的｡耶穌時代，大希律是羅馬統治期間統治猶太地的分封王，他開始了大規模整修和擴建聖殿｡有學者指大希律建這聖殿要的目的是宣揚自己統治的權威｡
大希律擴建的工程擴大了外邦人院，也增加了買賣的地方，把原本在橄欖山的祭牲買賣搬到這裏，獻祭的祭牲可以在聖殿裏買到｡由於猶太人奉獻要將有凱撒頭像的錢幣兌換聖殿奉獻用的錢幣，這也成為一門生意｡
所以聖殿不單是宗教和政治中心，也是經濟的中心，在其中有各項圍繞著信仰生活而發展出來的商業活動｡

符類福音的耶穌潔淨聖殿記載中，耶穌指責宗教領袖將聖殿變為｢賊窩｣，這說話是出於耶七5-11｡耶利米先知指責以色列的領袖們欺壓和剥削平民，又敬拜假神｡
故此耶穌潔淨聖殿，是因聖殿這些與信仰有關的生意有欺詐或不誠實的成份｡
耶穌指責聖殿不再是人向神禱告的地方──禱告是尊崇和敬畏神的一種的表現｡但今日聖殿充斥的不是人對神的敬畏，而是人藉信仰滿足自己，欺壓平民｡

宗教活動絕對可以變質，參加宗教活動不一定有敬畏主的心，我們可以帶著不同的目的──宗教責任，社交，心靈上的需要，追女仔，做生意來聚會｡
聚會的焦點可以是自己，不是上帝｡
今日我們不是住在一個世俗的城市中，惟一一個較明顯提醒或教導我們敬畏主的機會就是教會的敬拜時段，若這個時間不能培養敬畏主的態度，我相信在這個世界更不容易甚或不會有敬畏的生命態度｡
所以我們強調崇拜敬畏氣氛不單是為週日早上這個時刻，更重要是在週日以外的時間如何敬畏｡

符類福音－馬太福音，馬可福音，路加福音將耶穌潔淨聖殿放在預備釘十字架聖週中，騎驢入耶路撒冷後｡
馬可福音放在耶穌兩段詛咒無花果的記載中間，馬可看潔淨聖殿的記載是宣告神的審判，以色列民和他們的聖殿要像不結果子的無花果樹般枯萎，不能留下｡
這座聖殿最後是被拆下｡公元70年，希律建的聖殿在猶太人與羅馬的耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提多攻陷，第二聖殿被毀｡
約翰福音中則將耶穌潔淨聖殿放在祂職事的，焦點是耶穌在潔淨聖殿中宣告聖殿被拆下，三天起建起｡
因耶穌基督的道成肉身，於十字架上成就了救恩，信仰的焦點不在於聖殿，當耶穌死而復活時｡當聖殿被拆下之先，祂已成為新的聖殿，成為人與神之間的橋樑｡
屬上帝的人不是由你是否以色列人去決定，焦點不是種族，重要是他們是否相信耶穌，接受耶穌為主｡這些信耶穌的人便成為新的聖民｡

這些蒙上帝在基督裏揀選的人，保羅在林前一18-31指他們在世人眼中是愚拙，沒有智慧的，所以他們不能誇口自己有什麼特別之處，以此自高，這一切都是要人看見上帝的大能，叫那些自以為有智慧的羞愧｡因此，我們得救的只能誇口與讚美主的恩典｡

謙卑就是這種認信的重要表達｡
謙卑就是面對自己是罪人這事實，願意坦誠認罪，面對自己的軟弱｡
謙卑就是不去審判論斷其他人，因為他們明白是自己是蒙憐的｡
有謙卑的心才能真正敬畏神，因為你知道一切不是你配得或應得的，而是出自神的憐憫和愛，知道一切都是領受｡
願聖靈常引領教導我們，讓我們因著主的大愛活出謙卑感恩的生命｡