不過，感謝主！所謂｢有危才有機｣，所以當他們提出這問題時，正是一個將信仰帶到生活中，將生命開到水深之處的｢機｣會，也是父母及導師要在信仰中作好榜樣的時候了！這正正挑戰著我們作父母及導師的，如何幫助兒童在日常生活中都能經驗到聖經裡所描述的那位全能的上帝｡這可謂說易不易，說難也不算大難，問題是在於我們是否能活出｢放手的愛｣｡

那什麼才是｢放手的愛｣呢？我讀神學時曾去過兩間深水埗的基層教會中實習，那裡有很多兒童家境非常貧困，物質很缺乏，他們若想要什麼，除了祈禱求天父幫助外，就真的別無他法了｡記得有一年的中秋節，有個12歲的兒童告訴我，她很想吃冰皮月餅，本來我想私下買給她的，可是當時我是個十分清貧的神學生，連交學費和吃飯的錢都成問題，所以根本沒有能力回應，我只有和她一起禱告，求主幫助我們。感謝主！祈禱後第二天回到神學院竟然收到一盒冰皮月餅，神真是奇妙！我沒有告訴別人，但竟然會有人知道我的需要！於是我便將天父給我的恩典──那盒冰皮月餅轉送給那位兒童。就是這樣，我和那間教會的兒童都一同經驗到｢原來在這個世界上真是有一位全知全善的上帝看顧著我們的！｣其實在基層教會中，類此這樣經驗天父供應的見證真是多得很，所以他們很少會問「究竟呢個世界上係咪真係有神存在的呢?」，因為他們常常在祈禱／依靠中經驗上帝的真實｡反觀大部分生於中產家庭的小朋友，他們實在有太多物質和太多人可以依靠了，所以根本無需依靠上帝。其實，在學業上本來是有機會經驗上帝的，可是很多父母過度地緊張子女的考試成績，以致一有考試時便不返教會了，這樣就連僅餘經歷上帝幫助的機會都錯過了！記得以前認識有位中學會考生，她除了平日返教會之外，到考試時反而重更勤力的返祈禱會及各項聚會，因為她說這個考試太難、太重要了，我不能只靠自己的努力，必須要更依靠神的幫助，最後她會考的成績比平時在學校考試的成績還好呢！

其實很多真理都是在人生困難處才能體會和學習到的，認識上帝的真實存在也如是，正如約伯經驗過苦難後才能說出｢從前風聞有神，現在親眼看見神｣，連主耶穌也是經驗十字架的痛苦和死亡後才能成就救恩。那麼，我和你難道可以避開困難而能｢親眼看見上帝｣嗎？因此，若父母/導師過度保護及照顧兒童，結果最終是令他們事事依賴，不單使他們不懂自立自理，也錯失了很多依靠上帝的機會，這對兒童的信仰和人生都會帶來很大的損失呢！因此，鼓勵大家一同携手，作好榜樣，一同學習｢放手的愛｣，轉危為機吧！

今天是農曆年廿九，明天是農曆大年初一｡
在中國人的新年中常見到｢福｣字，這是中國人最喜愛的，連耶穌基督的救恩我們也稱為｢福音｣，取其｢有福之音｣之意｡
｢福｣有一切順利，幸運，與禍相對之意｡
中國人在農曆新年常提迎春接福，我家的方法是要說吉利，彼此恭賀的話，｢死｣，｢衰｣等字在大年初不可以出口，以免福氣溜走｡

但迎接｢福音｣卻不是這樣｡
可1:14-20記載施洗約翰下監後，耶穌接續他的工作，宣講神的福音：｢日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音｡｣
叫人悔改的訊息肯定不是什麼吉利，好聽的話，就像約拿先知被神呼召到以色列的敵人亞述帝國的首都尼尼微所宣告的：｢再等四十日，尼尼微必傾覆了｡｣
神國的來到，同時是神的審判臨近的時候，但也是神救恩臨到的時候，若人願意悔改，像約拿書中尼尼微從王到所有人都披麻蒙灰，願意回轉離開自己的惡道，神便會後悔不降所說的災禍｡
悔改在原文的意思就是｢回轉｣｡
領受福音的方法，首先要回轉｡

叫人回轉不是一件容易的事｡
人不容易單憑理性邏輯駁倒對方，對方就會回轉悔改｡悔改是聖靈在人心裏所動的工，正如約翰福音16:7-11：｢祂（保惠師聖靈）來的時候，要為義，為罪，為審判，指證世人｡｣（和合本修訂本）呂振中譯本：｢叫世人自知有罪｡｣
叫人悔改信福音是一場屬靈爭戰，需要用屬靈的武器，所以為未信者禱告是非常重要｡

然而悔改不單與未信者有關，信的人也要常常認罪悔改，因我們都是蒙恩的罪人｡
我們每週主日崇拜中的認罪禮就是要提醒我們常常省察和承認自己的罪｡
這功課不單是每週作，也要每日作，好使我們像路德在小問答中所說，舊人每日被淹死，每天活出新人｡

領受福音除了要悔改，也要作出認信｡
信不是頭腦上的認知，而是生命重新的定位｡
可1:15-19耶穌呼召彼得與安得烈，雅各和約翰就是信的例子｡
我們看這段經文最不能理解的是為何這四個漁夫這麼容易就放下魚網（工作）跟隨主，除了因經文沒有太多的描寫外，也在於我們在跟隨主上常有很多顧慮和疑惑，不能理解他們為何這麼容易作一個如此重大的決定｡
但這段經文的重點不是他們的掙扎和信主的經過，而是在｢日期滿了，人必須把握機會，義無反顧跟隨耶穌｡｣
義無反顧地跟隨耶穌就是自己生命的重新定義，這就是｢信｣的意義｡

今日你跟隨著什麼？事業？家庭？愛情？玩樂？嗜好？情緒？自我？
你跟隨那些，那些是你的主｡
神的福音所指的，就是要悔改回轉，要信，要跟隨耶穌｡
這福音與中國人所講的福氣不一樣，不是在世一帆風順，而是跟隨真神，走在永生的道路上｡
願新一年我們緊緊跟隨主，在這福音裏大大經歷主的不一樣的喜樂，平安和安息｡

猶太人的新年 (Rosh Hashanah) 在希伯來文意思是開始年，等同我們中國人的新年，是在猶太曆的七月，大約是西曆九月至十月的時候，因被擄之後，猶太人以吹角日（利未記23：24-25 ：｢你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 七 月 初 一 、 你 們 要 守 為 聖 安 息 日 、 要 吹 角 作 紀 念 、 當 有 聖 會 。甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ， 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。｣）為新的一年的開始，所以猶太人會吹號來紀念和慶祝，這天是嚴肅的日子，充滿禱告及自我省察。

我們身為中國人，在傳統上過農曆新年時，有很多準備事宜，購買賀年用品、食品、除舊迎新，一家團員，彼此祝賀，互相拜年，期望新的一年風調雨順，凡事順利。對於我們跟隨耶穌的人，如何過一個有意義的農曆新年？在我們的傳統上，過年是一個重要的節日，所以我們可以過一個既喜樂又感恩的新年。

農曆新年在中國人稱為春節，是中國人的感恩節日，我們跟隨耶穌的，同樣從歲首到年終，上帝的眼目也看顧我們，使我們經歷祂的保護與同在，因此我們也應在這時向神獻上感謝的祭，正如詩篇103：2：｢我 的 心 哪 、 你 要 稱 頌 耶 和 華 、 不 可 忘 記 他 的 一 切 恩 惠 。｣

除舊迎新，正如林後5：17：｢若 有 人 在 基 督 裡 、 他 就 是 新 造 的 人 ；舊 事 已 過 、 都 變 成 新 的 了 。｣在新的一年開始時，自我省察檢討過去靈命成長的得失，事奉上的成敗，在神裏自我更新，在新一年更努力服持主｡

新年新願，為自己新一年在主面前訂下新的立志或計劃，求神幫助我們達成心中的願望，如訂下傳福音的指標，讀聖經的時間，關心身邊人的方法等。

願我們在明天，龍年的開始，在祥和氣氛下與我們所愛的家人團聚，分享生命見証，送上主的祝福，我想這會是一個充滿喜樂丶感恩又有意義的農曆新年。

今日是顯現後第二主日｡
在教會傳統中，顯現期是聖誕期的一部份｡
聖誕節慶祝主耶穌的降生，而顯現期的重點是主耶穌的成長／受洗和他的傳道工作，強調藉祂的工作顯出上帝的榮耀｡

今日福音經題是約一43-51，記載耶穌呼召拿但業來跟隨祂｡
拿但業這名字只出現在約翰福音中，有學者指拿但業可能是十二門徒之一的巴多羅買｡
約翰福音記載耶穌呼召彼得及其弟弟安得烈和腓力後，腓力便找拿但業，告訴他見到摩西和先知們所講的那位，就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌，並極力邀請拿但業去見耶穌｡
但拿但業的反應是充滿輕視：｢拿撒勒還能出什麼好的麼？｣
這種輕視可能是出自他是伯賽大人｡伯賽大是古代首都城市，2003年考古學家發掘這個古城，它的城市規模比耶路撒冷還要大，後來被亞述所滅｡
或許因著他是伯賽大這大城的人，所以對名不經傳的拿撒勒充滿輕視｡
但在腓力極力邀請下，他去了見耶穌｡
耶穌一見他便說：｢看哪！這是個真以色列人，心裏是沒有詭詐的｡｣
拿但業便問耶穌：｢你從那裏知道我？｣
耶穌回答他說：｢腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了｡｣
很奇怪的是拿但業竟然作出了認信：｢拉比，你是神的兒子，你是以色列的王｡｣
耶穌在無花果底下看見拿但業時，他究竟在做什麼，聖經沒有記載，也沒有任何描述，讓我們知道為何他這麼突然作認信｡
但耶穌在拿但業認信後便說他要看見更大的事，就是｢天開了，神的使者上去下來在人子身上｡｣
這是回應著創世記28:10-19，雅各在伯特利夢見天梯及遇見神的經歷｡
今日拿但業也要像他的祖先雅各一樣遇見上帝，就是神的兒子耶穌基督｡

為何上帝要揀選拿但業呢？拿但業有什麼過人之處，叫上帝揀選他呢？我們不知道｡
同樣上帝在撒上三1-10為何呼召小小撒母耳呢？因他有特別過人之處嗎？撒母耳記除了說了一句｢耶和華與人越發喜愛他｣之外，就沒說什麼了｡
我們很想知道有那些質素的人可以被上帝呼召，但說真的，這裏沒太多解釋｡就算是以色列的祖先雅各不過是個典型的世界仔，心裏常有詭詐，為什麼上帝會揀選他呢？
保羅在羅馬書9章講到神為何選雅各而不選哥哥以掃，是因為祂的主權，而且祂的揀選在他們出生以前便定下來，所以這一切不是在於人的行為，乃在於上帝的主權｡
這種回答確實令人不滿，因為很不公平｡
但保羅卻說上帝有主權要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰｡
這在人看來是極不公平，不合理的｡
保羅認同到上帝的揀選是極不合理，但其不合理之處在於人那麼不好，常常叛逆神，為何神仍要憐憫他們呢？那些人看來不是特別好，上帝卻決意揀選他們成為自己的子民／兒女／事奉者，這才是不合理之處｡
這就是聖經所講的恩典，恩典是極不合理的事情，不應蒙愛的人卻蒙愛，這是常強調公平合理的你和我不容易明白｡

面對這種恩典，我們蒙揀選的人要以感恩的心去回應，缺乏感恩的心代表我們不明白福音的真義｡
今日我們缺乏感恩的心，因這世界常說很多事情是應該，所以兒女對父母，妻子對丈夫，丈夫對妻子，學生對師長，對幫助自己的人，甚至是上帝，都少了一種感恩之心，因為我們覺得這一切都是對方應份做的，所以我們越來越難欣賞人，對人說多謝｡
每一次週日崇拜最重要宣講神的工作和祂的恩典，叫我們常常記得上帝在耶穌基督所作的一切都不是應份，是不合理的，是上帝憐憫我們的恩典，而我們能夠回應是感恩｡感恩的心成為我們堅持跟隨主和服侍主的動力｡保羅在提摩太前書1:15-16說：｢在罪人中我是個罪魁｡然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣｡ ｣這份恩典常激勵保羅將自己的生命完全交出來，以榮耀主成為其生命的目標｡

保羅在林前六12-20清楚講到我們這些被神用重價買贖的人，不要為淫亂為肚腹而活，縱然屬主的人已不需跟隨各樣規條去行事，但我們絕不能自以為在基督裏有自由就放縱私慾｡
他說：｢身子不是為淫亂，乃是為主……你們不自己的人，因為你們是重價買回來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝｡｣
撒母耳以｢僕人敬聽｣，忠心作以色列最後一位士師去回應神呼召的恩典；拿但業／巴多羅買忠心傳道，按教會傳統，最後在亞美尼亞殉道去回應主奇妙的呼召，今日我們如何回應上帝那份不合理，奇妙的憐憫和拯救呢？
今日我們的生活是否以自己的想法，慾望，不甘心，自以為的公義或情緒行先，還是因著明白主的重價恩典，以榮耀主成為我們人生的目的呢？
這是我們應該認真的反思｡

細胞小組模式與守望有密不可分的關係｡自從推動細胞小組以外，我們便一直講守望關係，迄今有不少於十年的時間，但絕對談不上成功｡

不成功有很多原因：不容易改變固有的信仰習慣／實踐､未有足夠安全感敞開生命､未看到守望在信徒生命成長的重要性､將守望當作關心一下對方的行動……等；我還可以列更多不成功的原因，但我只想大家知道，縱然是這麼不容易，仍繼續堅持，因為我們相信屬靈生命成長的關鍵在於生命影響生命，這不是課堂或任何知識傳授可以代替｡

從前我們推動守望時強調只要行前對方一步就可以守望其他人｡經典的細胞小組理論按約翰一書2:12-14將信徒分成三個成長階段：父老､少年人和小子（初信者），守望的安排是由父老守望少年人／小子，少年守望小子，當小子稍稍成長後也可以守望其他小子｡沒有任何一個人只是單單接受別人的照顧，每一個領受過別人祝福的，將來也要成為祝福別人的人，以生命引領其他人成長｡其實這種實碊不是現代教會才有的，早期教會不單接受洗禮的嬰孩／兒童要有代父母，成年的初信者，教會也為他們預備代父母，作他們屬靈的父母，帶領他們在信仰上成長｡守望營週日崇拜中傳恩堂梁偉明牧師與他教會的姊妹Rain所分享的就是這種作屬靈父母／師父的守望關係｡

在沙崙堂的實踐中，這種守望關係於兒童牧區及混凝土（輕zone teen地）較容易實踐，因有年紀上的差距，導師能較容易守望兒童／青少年的組長或組員，但到成長人裏就較難實踐｡有些較資深的弟兄姊妹守望了下一代，但其下一代卻不感再繁殖去守望自己的下一代，原因很多，關鍵的原因之一是覺得自己不夠自己的屬靈父母／師父那麼成熟，可以教導別人，所以怯於去守望別人｡所以，週六晚上牧鄰教會陳德俊牧師使用Neil Cole的生命轉代小組Life Transformation Group的形式去做守望，強調守望不是教導和輔導，而是敞開生命，彼此交待，每次見面雙方／三方就身､心､社､靈及為世界的需要／身邊未信主的親友作交待及禱告，並相信聖靈會在這坦誠的分享中工作，更新我們的生命｡這種守望的好處是不需要任何特別知識，只要大家願意坦誠並此保密便可以，加上很簡單，要傳遞和繁殖下一代比較容易，亦較適合成年的信徒｡

是次我們分享兩個不同的Model，為的是能讓你看到守望在不同年紀／生命階段都是可行的｡今日香港的信徒不缺乏知識，要找任何信仰的知識是輕言易舉的事情，但正如梁偉明牧師所言，今日我們最缺乏的是生命榜樣，榜樣是建造生命一個不可取代的關鍵，保羅不就是說｢你要效法我，因我是效法基督｣，守望不是要提供一個完美無瑕的信仰模階，而是分享一個充滿掙扎但仍堅持信靠主跟隨主的樣式，我相信這是每一個基督徒都可以作的守望模階，從而影響和建立神的下一代｡

昨晚平安夜有不少弟兄姊妹參與報佳音的行動，因為聖誕節是一個宣佈好消息的日子｡
因此你不會奇怪為何今日經題有以賽亞書52:7-10｡
這段經文宣報告一個大喜的訊息—傳信息的人和守望之人宣告「神作王了」｡耶和華回歸錫安，帶來了復興和祝福。荒場要一同歌唱，慶祝她的得救。
在以賽亞書，這個喜訊只跟以色列國有關｡
但保羅在羅馬書10:15亦引用這經文，這個好消息不再只跟以色列人有關，是關乎全地的喜訊，而且要傳遍全地，因為這救恩在神兒子耶穌基的降生，受苦，受死，復活中成就了全地的救恩，叫所有信祂的人可以得拯救｡

人的肉眼，我們可能只看到／記得那個在馬糟出生，幼小軟弱的嬰孩耶穌｡
但這個小小的嬰孩如何能帶來全地的拯救，｢洗淨人的罪｣呢？
希伯來書及約翰福音的作者因聖靈的啟示叫我們看見肉眼所看不見那真像，所以要借他們的眼睛才能看見另一幅的圖畫｡
這個幼小嬰孩是神的兒子｡
希伯來書作者以天使與耶穌作比較，因為當時的猶太人非常尊崇天使，藉此強調祂的地位比天使更尊貴，天使不過是僕役，要向祂下拜，而祂跟天使不一樣，是坐在那位高天威榮者的右邊｡
他在1:5更引用詩篇二篇7節表達耶穌是祂所生的兒子｡｢生｣表達一種很親密的關係｡1:6作者用｢長子｣（和合本）或｢首生者｣（呂振中譯本）去表達上帝與耶穌的關係｡
約翰福音的作者就另一種方法表達耶穌與上帝的親密關係：｢太初有道，道與神同在，道就是神｡這道太初就與神同在｡｣

此外，希伯來書與約翰福音的作者不約而同都說耶穌是｢上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像｣及｢道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，就是父獨一兒子的榮光｡……從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨一的兒子將他表明出來｡｣
從耶穌的彰顯我們可以認識上帝｡

耶穌除了是上帝所生的兒子外，祂亦於上帝的創造中有份｡
｢萬物都是藉著祂造的，沒有一樣不是藉著祂造的｡｣（約1:3）
｢神已立祂為承受萬有的，神又藉著祂創造了世界｡｣不單創造世界，還用權能托住萬有｡（約1:3）

相對來說，約翰福音的作者多了說明耶穌與人的關係：
約1:4:｢在祂裏面有生命｣，耶穌不單是創造主，也是生命的源頭，約翰這樣形容這生命的源頭：｢這生命是人的光｡｣
離開這光就沒有生命｡
但現實是人離開了這光，活在黑暗裏｡
於是這真光來到世上，要照亮每個人，希望人因此能得生命，所以耶穌在約翰福音多處提到自己是｢世界的光，跟進我的人，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光｣（約8:12）；｢趁著白天，我們必須作差我來的那位的工作；黑暗來到，就沒有人能夠作了｡我在世上的時候，是世界的光｡｣（約9:4-5）
但這世界的反應是怎樣呢?
約翰說這世界雖然是祂造的，但世界的人不認識祂，又不接受祂，這是因為人處身於黑暗裏，不願意接受這個世界的光｡
約翰在福音書一開始已指出人對這位｢世界的光｣──耶穌有什麼反應，所以耶穌被釘十字架是很正常，因為處身於黑暗的人根本不喜歡光｡

你試過身處黑暗一段長時間的人，面對光，眼睛會刺痛，會很不舒服，所以很自然會拒絕光｡
不是所有人都喜歡處身光中，因為黑暗可以遮蓋我們很多不讓人看見的罪惡和缺點｡
我太太有次跟我講到化粧品櫃位的做生意手法，就是以最亮的燈放於鏡前，這樣每一位女士臉上有任何小小的瑕疵都無所遁形，刺激了顧客看到自己的問題，亦正好為銷售員提供推銷的好機會｡
所以光來到，迫使我們身處於黑暗，或在罪中的人，不能不面對自己生命的問題｡

不是所有人都喜歡面對自己真實的處境｡
因為你會發現自己的無助──我讀神學時有接近年多的時間接受輔導，其實輔導員指出的問題我很早就知道，但我沒法改變我裏面的感受和情緒，那種無助讓我想逃避｡
因為你會發現你的不濟，所以你要拒絕｡曾幾何時，當我當實習神學生時，服侍的青少年團契與其他教會一起去服侍，後來他們表示不願再與這間教會一起服侍，原因是他們的弟兄姊妹太強太熱心，與他們在一起顯出自己是如何不濟，為免太刺激自已，令自己不開心，所以拒絕再與他們一起服侍｡
因為他的義顯出我的不義，所以我不接受｡只要他出現，他行事為人就顯出我們所做的不對，我不喜歡自己不對，那種感受實在太難接受，所以最好的方法是把他除掉，耶穌的言論和行動不就是不斷刺激著當時猶太的宗教領袖，所以最後他用政治手段將耶穌釘死在十字架上，除掉這根令他們不舒服的刺｡

為何我今日的題目要加上問號？
因為我們一直都建築一個美麗溫馨的聖誕節｡因為要來報好消息嗎！有救恩臨到不是件好事嗎？學校的聖景演出，可愛的BB耶穌，漂亮的佈景和衣服，不是一幅美麗的圖晝？
一位近來德國的神學家莫德曼在他的書｢被釘十字架的上帝｣中說到人們將十字架這個殘酷的刑具加上花環花邊，將其粉飾成一個漂亮的裝飾品，掛在身上，放在家裏，完全將其挑戰我們，刺激我們的地方除去，叫我們不須面對上帝對我們生命的挑戰和責問｡
主作王，耶穌是光來到世上，使人不能逃避面對自己生命的實況，不能逃避在神的審判臨到時作出抉擇，一是拒絕，一是承認自己是不義，是罪人，需要悔改，需要耶穌的拯救，以致可以信耶穌得兒女的名份｡
所以這大喜的訊息不一定帶來拯救，因著人不一定願離開讓自己覺得舒服的黑暗世界，他們便要面對審判和永死｡

這個訊息不是對未信的人才有意義，對信的人也同樣有挑戰｡
今日我們絕對可以戴著面具做基督徒，新約聖經中耶穌指責法利賽人假冒為善，原文就是戴面具的意思｡
我們可以參加教會宗教活動不面對自己生命的黑暗｡
我們可以一同團契查經，而不需分享大家生命的實況｡
我們積極推動守望，因為守望就是一同不再戴面具，在耶穌基督的光中，在聖靈的大能下，赤露敞開自己的生命，讓我們不再逃避，不再｢扮演｣基督徒，而是願意被主光照更新，那麼這不再是抽象的大喜訊息，而是真真實實的喜訊，因我不再在黑暗裏，我在基督裏改變，我是新造的人｡我想這才是聖誕節帶來歡樂的原因｡

崇拜是敬畏永生上帝的一種表達，若敬拜失去這種態度，敬拜就失去了意義，所以崇拜不單是來參加一個宗教聚會，出席便可｡不論是崇拜的服侍或其他的服侍，服侍對象都是這位永生君王，正如歌羅西書3:23｢你們無論做甚麼，都是從心裏做，像是為主做的，不是為人做的｣，所以不能以｢只要做完件事就可以，態度怎樣方法怎樣都無所謂｣的想法去做，因為我們可以做完了那服侍，但不蒙上帝喜悦之餘，也不造就別人，反叫其他人承繼這種不好的態度，獻上神不喜悅的祭，這樣沙崙堂不單不能興起下一代合神心意的領袖，反而是禍延下一代｡

這兩年的計劃營中都提到崇拜遲到嚴重的問題，我想這不單是行為的問題，以行政方法便可以處理和改善；這是心態問題，正如執事會主席石致豪弟兄在某次崇拜作執事報告中所講，這是不夠｢敬畏主｣的具體表現｡故此，今次我們是從事奉人員開始，逐步在服侍和崇拜中建立這種敬畏主的態度，從而更新整個沙崙堂的敬拜氣氛，而當中的關鍵是｢榜樣｣｡主耶穌在最後晚餐後為門徒洗腳，為要以具體的榜樣來教導他們彼此服待的功課：｢我是你們的主，你們的老師，尚且為你們洗腳，你們也應當彼此受洗腳｡我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做｡｣越多這樣的榜樣，才能逐漸建立起氣氛來｡我希望我們不是作了反面教材，叫人更不懂敬畏上帝，就好像很久之前沙崙堂有一位初信主的弟兄，早期他很早便到教堂預備崇拜，但一次一次見到很多參加者遲到，慢慢地他不再早到，後來也成了遲到的一群，原因是｢大家都係咁，無所謂啦！｣不要認為這不過是｢小事｣，主不是這樣看，因耶穌很清楚地說：｢人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事不義，大事上也不義｡｣

今日是新一屆事奉人員就職禮，我祈求神讓我們不僅有忠心去回應事奉崗位的工作，更看到我們服待是有長遠的影響力，能影響我們的下一代，不論是肉身的兒女，還是屬靈的兒女如何敬畏和服侍主，所以每一個微小的崗任都是｢任重道遠｣｡願神叫我們能同心努力，讓我們的敬拜和服侍都是蒙神悅納的祭｡

尤其處身在現今香港這個貧富懸殊的社會裏，人心所渴求的不是過往曾經出現過的英雄或救世主，而是能帶領人走出現世苦困和末世陰霾的真道理。正如基督在第一降臨一開始工作時，就根據預言宣告自己的使命說：｢主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。｣（路4:16-22.賽61:1-3）。的確，主的一生，從降生在馬槽，到釘死在十字架上，都經常不斷和貧窮的人為伍，為要關心他們，傳福音給他們。但主｢傳福音給貧窮的人｣，不單是指肉身貧窮的人，而更主要的是指心靈貧窮的人。正如八福中的第一福所應許的：｢心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。｣（太5:3 ）。是的！凡是心靈中認識到自己軟弱、敗壞、滿了罪污，而謙卑地來到主前，懇求赦免和潔淨的人是有福的，因為天國是他們的。主在醫病、趕鬼、傳道、教訓人的工作中，也不斷釋放那些被魔鬼、疾病和罪惡所擄的人，並打開他們肉體和心靈的眼睛，及使一切來到祂面前的被各種勞苦重擔所壓制的人得自由。主不斷向人｢報告上帝悅納人的禧年｣，邀請每一個人到祂面前除去舊我，領受從神而來的平安、恩惠和福樂。

然而，如果我們自己都沒有經歷過來到主面前除去舊我的話，如何能有力地向別人傳這滿有更新力量的福音呢？聖誕節是紀念基督第一次降臨的日子，元旦是除舊迎新的日子；而今年的聖誕節和元旦比起任何過往的一年更接近主基督第二次的降臨。各位親愛的弟兄姊妹，請你問問自己有否預備好迎接主基督第二次的降臨呢？有否將主基督第二次降臨這個重要的訊息傳給下一代呢？就讓我們在這末世的聖誕和元旦中，除了紀念主基督第一次的降臨外，也同心謙卑禱告來到主面前除去舊我，一齊預備好自己和預備好下一代，迎接主耶穌基督第二次的降臨吧！

青少年混凝土牧區—關柏翔
我在攤位中擔當蓋印的小職位，雖然是小職位，不過我對這份事奉感到額外的興奮，一是在為神作工，二是在服侍大角嘴這一個社區！在整個嘉年華中，每一個弟兄姐妹都落心落力去傳講耶穌，在自己的攤位裏，不停的會聼到耶穌愛你啊，有聼過耶穌嗎？等等！如果下一年再繼續嘉年華，我希望能再次參與，謝謝！！

兒童牧區—李歡苑
感謝主！能有機會帶領一班小朋友在大角咀區嘉年華會中事奉主！雖然我參加過好幾次的大角咀區嘉年華會，卻是第一次真正感受到主內肢體彼此幫忙的重要。因為，這次我除了要負責開幕禮中的表演外，還要安排及帶領兒區的小朋友在嘉年華會中佈道及派單張，如果沒有主內肢體幫忙的話，真是難以完成呢！所以，在此再一次衷心感激弟兄姊妹的幫忙，也藉此呼籲，盼望下一年能有更多的肢體可以一同投入在嘉年華會中事奉主，一同分享服侍主的喜悅和獎賞呢！

青年牧區 —劉俊科
今年至少是第三年負責大角咀嘉年華的禮物閣，對我來說，每一次都是珍貴的經歷。很高興每一年也有機會祝福大角咀，雖然所送的禮物不是名貴又未必實用，但在不富有的大角咀社區內，一支筆或一個時鐘的價值也可以很高。很難忘記一家大小，男女老幼收到禮物的歡笑，我們不忘大聲向他們說句「神祝福你！」，我切切的感受到主用我們去祝福這個社區。如何用有限的禮物派發給無限的需求，是每一年都會遇到的難題，感謝主每年都給我智慧去應付！另一件大大感恩的事，就是能和弟兄姊妹一同去事奉經歷主！感謝主大大使用各人，當中有曾經參與，亦有第一次嘗試的，很高興各人都施展渾身解數去做好禮物閣，而且今年更有其他教會的弟兄姊妹一同賣力，讓我感受到「合一」的威力！來年未知會在嘉年華的哪一個崗位事奉，但相信神一定會使用我們再次去祝福大角咀！

對我來說是｢不一定｣｡我不是說讀聖經､讀屬靈書籍毫無用處，我個人便很喜歡看書讀聖經，但我明白可以講一篇合乎真理的道，與我能活出這真理是有一段不容易克服，極需要神大能工作的距離｡因為門徒不是知識，而是生命，是活出屬神國度的價值，是持守一種屬神的生活態度。

自1983年信主，到1994入神學院裝備，1997年開始在沙崙堂的服侍，在教會打滾了差不多三十年，對教會最大的感受是｢講一套，做一套｣。在講壇上或主日學裏教導要依靠主，彼此相愛，但教會的運作卻是能者和行政主導，鮮有去禱告倚靠主；信徒可以很疏離，對神家的人或世界失喪的人很冷漠｡這是很自然的事，因為我們所活的世界不就是這種形態嗎？我們只不過將生命最自然的習慣､想法帶進教會，並用我們的自然習慣──我稱之為｢文化｣──改造了聖經的信息，叫信仰合乎我們的合味；但我們要承認這是跟隨世界，而非跟隨耶穌。

建立跟隨耶穌的門徒不是件｢自然｣的事，因為天國價值正正要顛覆我們所習慣､認為極自然的價值和態度，所以活出門徒生命質素要有被神拆下，再建立的心理預備，好讓我們在聖靈的更新下成為新造的人。保羅在加拉太書這樣說：｢藉著這十字架，對我來說，世界已經釘在十字架上；對世界來說，我也己經釘在十字架上｡｣（新漢語譯本，加6:14下）堂會在這個建造門徒的過程有什麼位置呢？神學家 Paul Stevens指出堂會最重要的工作，是建立一種門徒的成長｢氣氛｣｡若要用另一字去解釋什麼是｢氣氛｣，就是文化，而文化有極大的力量去塑造人的價值和習慣。

這幾年，我參加了細胞小組教會網絡其中一個分支Coachnet。Coachnet 的信念是要凝聚教會的牧者領袖們一起活出一種新的教會文化──如何真實成為｢一間教會｣，教會間如何不單顧自己的事，彼此相交､無私付出。這幾年我很具體實在地看到我所信的信仰價值是怎實踐的，而我也在跟隨別的牧者學習無私的付出，從而也刺激其他教會的牧者擁抱這些價值。我在這文化中被建造起來，不單是要成為一個合適的牧者，同樣這是我的門徒訓練，令我掌握到牧者最重要的使命不是運作教會的活動，而是如何清楚明白和在具體生活（教會和個人）堅定持守這些價值，讓信徒能在這種文化中被聖靈去塑造，從而真正地跟隨耶穌，而不是跟隨世界。